梁山伯與祝英臺的愛情故事已流傳千年。然而，“梁祝故里”一直沒有得到確定，由此引發(fā)的爭論也一直不斷。
解決“梁祝故里”之爭，政府與民間齊出力
梁祝傳說最早記載于梁元帝時期《金樓子》一書。據(jù)考證，梁祝故事的流傳涉及十幾個城市，全國有梁祝墓10處、讀書處7處、廟1處、祠堂兩處。
這些遺存、遺跡主要集中在浙江寧波、上虞、杭州，江蘇宜興，山東濟(jì)寧和河南汝南。其中，寧波市鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)留有東晉的梁祝墓、廟，史料記載梁山伯原為鄞縣縣令；上虞有祝家莊、祝氏祠堂，是傳說中祝英臺的故鄉(xiāng)，杭州有梁祝同窗共讀的萬松書院。宜興有英臺閣、唐碑碧鮮庵、祝英臺石刻畫像等遺存，并據(jù)宋咸淳《毗陵志》記載，在齊建元二年（公元480年）的《善卷寺記》中就有關(guān)于梁祝是宜興人的說法，比《金樓子》中的記載還早70年。濟(jì)寧通過出土的一塊“梁山伯祝英臺墓記”碑，考證出梁祝是漢代孔孟故里人。汝南至今留有梁山伯與祝英臺墓，出土的墓墻證明兩座均為晉代墓。
“梁祝故里”之爭由來已久。在《梁�！粪]票首發(fā)地之爭中，國家郵政局批準(zhǔn)江蘇宜興、浙江寧波、山東濟(jì)寧、河南駐馬店舉辦梁祝郵票首發(fā)式，后來浙江省郵政局又批準(zhǔn)杭州、上虞兩地同時舉辦首發(fā)式，這場爭論才算塵埃落定。2005年，梁祝傳說申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，六地爭先恐后地遞交申請書，最終六地都名列申報(bào)名錄，相關(guān)爭議才告一段落。
宜興文化學(xué)者路曉農(nóng)發(fā)現(xiàn)，梁祝傳說在傳播時，往往在輻射中回流，并在流傳中變異，所以傳說的發(fā)源地同時是傳說的流傳地，所有流傳地也可能是某個傳說情節(jié)的發(fā)源地。這種觀點(diǎn)得到了各遺存地的認(rèn)可。“梁祝文化是中華民族的文化，文化應(yīng)當(dāng)是包容的，只有包容，文化才會有旺盛的生命力。”中國梁祝文化研究會會長周靜書說。
2004年6月，在有關(guān)部門協(xié)調(diào)下，四省六地在寧波達(dá)成共識，聯(lián)合申報(bào)世界口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)年8月，“梁祝聯(lián)合申遺磋商會”在宜興召開，實(shí)質(zhì)性啟動了申遺工程。2006年，四省六地的“梁祝傳說”進(jìn)入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
化解傳承之困，四省六地共探保護(hù)策略
華東師范大學(xué)中國民俗保護(hù)開發(fā)研究中心主任陳勤建在田野調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，如今能原汁原味將梁祝傳說從頭至尾講一個鐘頭的人，只剩寥寥無幾的幾位老人了。“人們所熟悉的梁祝，只剩一個簡單的故事、一個概念。它所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)核，實(shí)已到了瀕危的境地！”
2015年，四省六地梁祝文化遺存地城市共同發(fā)布“梁祝傳說”聯(lián)合申遺倡議書，確立起“天下梁祝文化是一家”的理念。
聯(lián)合申遺十余年來，各地均加強(qiáng)了對梁祝遺存的保護(hù)與搶救：搶救了一批梁祝文化傳承人的錄音、錄像；整理了一批梁祝傳說、歌謠；收集了一批歷代有關(guān)梁祝的記載與相關(guān)文物、資料；保護(hù)了一批與梁祝傳說有關(guān)的遺址遺跡；創(chuàng)作了一批關(guān)于梁祝的文藝作品，出版了《梁祝文化大觀》《梁祝文庫》等專著。并且，各地正逐步推動梁祝文化進(jìn)校園，開發(fā)校本教材，讓梁祝傳說在孩子們心中“活”起來。
擱置爭議，共享“梁祝”品牌資源，給各遺存地注入了發(fā)展活力。依托梁祝文化資源，寧波多年舉辦中國梁�；樗坠�(jié)，建設(shè)梁祝文化園、中國梁祝文化博物館，打造梁祝文化小鎮(zhèn)，以此帶動婚紗攝影、婚慶、休閑旅游等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；宜興對善卷洞風(fēng)景區(qū)進(jìn)行改造，恢復(fù)傳統(tǒng)的觀蝶節(jié)，開辟了“愛情穿越”旅游線路和梁祝舞臺，并計(jì)劃改造“十八相送”旅游線路，開發(fā)梁祝全域旅游，帶動周邊村民共同致富。
