考古學(xué)是文理兼容、魅力獨(dú)具的一門學(xué)科，它通過研究古代人類活動留下來的遺跡、遺物復(fù)原人類歷史，讓我們能夠更加深刻地認(rèn)識人類起源、發(fā)展以及人與環(huán)境之間的互動。考古學(xué)與公眾之間有著緊密關(guān)系，它是人類了解過去最主要的方式之一，人們天然地會對自己的過去和埋在地下的“寶藏”充滿好奇。英國女作家阿加莎·克里斯蒂根據(jù)在美索不達(dá)米亞烏爾考古遺址的經(jīng)歷而寫出的《古墓之謎》（Murder in Mesopotamia）廣受歡迎，成為暢銷小說，反映了公眾對考古學(xué)的興趣。
考古學(xué)在誕生后的200年中已經(jīng)改變了公眾對世界的看法，考古新發(fā)現(xiàn)還在不斷刷新我們對自身歷史的認(rèn)識。田野考古發(fā)掘獲得的各類遺物充實了博物館，成為現(xiàn)代社會非常重要的公共文化和教育資源。但在第二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)以及受利益驅(qū)使的盜掘，令越來越多的考古遺產(chǎn)遭到人為破壞。嚴(yán)峻的形勢使很多學(xué)者意識到僅僅依靠考古學(xué)界的力量難以全面保護(hù)分布廣泛、數(shù)量巨大的考古遺產(chǎn)，考古遺產(chǎn)的保護(hù)需要政府的介入和社會、公眾的支持。這就要求考古學(xué)界必須向社會闡明考古學(xué)的意義和考古遺產(chǎn)的價值，讓更多的人參與到考古遺產(chǎn)保護(hù)中。出于以上多種原因，國際上開展了許多面向社會和公眾的考古活動探討和實踐，歐美學(xué)術(shù)界逐漸形成了公共考古學(xué)（Public Archaeology）這個研究領(lǐng)域。
盡管Public Archaeology這個概念在我國還存在著是翻譯成“公共考古學(xué)”還是“公眾考古學(xué)”的爭議，不同國家和地區(qū)對其所涉及的研究內(nèi)容也存在不同看法，但是考古資料的公共屬性和遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實需要，使得這些爭論并不妨礙各國學(xué)者在這個概念下開展多方面的研究和實踐，公共考古學(xué)逐漸成為國際考古學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在與歐美國家愈來愈頻繁和深入的學(xué)術(shù)交流中，一些中國的考古學(xué)者看到國際上已經(jīng)相對成熟的面向公眾的考古活動，開始反思我國應(yīng)該如何更好地讓社會和公眾了解考古學(xué)，提出中國亟須構(gòu)建公共考古學(xué)，并逐漸開展了相關(guān)理論探討和社會實踐工作。1990年，國家文物局委托中國文物報社和中國考古學(xué)會開始評選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，使每年一次的評選成為公眾了解考古工作和成果的平臺。2002年在杭州召開的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)頒證與學(xué)術(shù)研討會”，第一次將“考古學(xué)與公眾——考古知識的普及問題”作為會議主題。2005年12月，國務(wù)院決定從2006年起每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”，從國家層面推動社會對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和保護(hù)。2007年“文化遺產(chǎn)日”準(zhǔn)備期間，國家文物局下發(fā)通知，要求全國“具備開放條件的文化遺產(chǎn)地、文物保護(hù)單位、古跡遺址、博物館、紀(jì)念館等在‘文化遺產(chǎn)日’當(dāng)日或前后根據(jù)實際情況免費(fèi)（或優(yōu)惠）向公眾開放； 有條件的考古發(fā)掘工地可有組織地向公眾開放。”此后，一些考古科研機(jī)構(gòu)陸續(xù)嘗試進(jìn)行了面向公眾的考古活動，圍繞考古學(xué)和公眾的學(xué)術(shù)研究也大幅增多，并且進(jìn)一步加強(qiáng)了與國際公共考古學(xué)界的交流。
經(jīng)過近10年的摸索和發(fā)展，我國越來越多的考古學(xué)者轉(zhuǎn)變了理念，認(rèn)同并尊重公眾擁有了解、接觸和利用考古遺產(chǎn)的權(quán)利，認(rèn)同考古研究的成果應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)化為社會知識。因為只有這樣，專業(yè)的學(xué)術(shù)研究才真正具有社會價值。審視我國公共考古學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，目前這一領(lǐng)域主要呈現(xiàn)以下一些特點(diǎn)：一是從偶發(fā)性（甚至有時會帶有一定表演性）向常態(tài)化發(fā)展。越來越多的教學(xué)與科研機(jī)構(gòu)建立專門的公共考古部門，中國考古學(xué)會也設(shè)立了公共考古專業(yè)指導(dǎo)委員會，從而形成了組織機(jī)構(gòu)保障，能夠長期、固定地開展常態(tài)化的活動，并與大眾媒體建立了常態(tài)化的聯(lián)系與合作。二是從不固定狀態(tài)逐漸向制度化發(fā)展。由于缺少制度保障，過去的公共考古工作面臨缺少資金和人員的困境，主要靠工作人員的社會責(zé)任感和工作熱情支撐。近年來這種情況已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)，考古領(lǐng)域非常重要的“田野考古獎”在評定中將是否開展公共考古活動作為考量的內(nèi)容之一，《國家考古遺址公園評定細(xì)則》也將是否開展公共考古活動、是否面向公眾進(jìn)行考古科普教育活動列為重要的考量標(biāo)準(zhǔn)。三是公共考古活動越來越多樣化。除了常見的出版、講座、參觀，現(xiàn)在的公共考古活動更加注重面向不同人群設(shè)計各有特點(diǎn)、形式多樣的活動。新媒體在傳播公共考古知識過程中發(fā)揮著重要作用。除了一些考古科研機(jī)構(gòu)的微信公眾號，一些青年學(xué)者利用微信等新媒體做出了很有影響力的公共考古傳播平臺。四是關(guān)注考古遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。比如，有的考古科研機(jī)構(gòu)通過舉辦創(chuàng)意設(shè)計賽、展覽、論壇等活動，匯集考古、藝術(shù)、設(shè)計等多領(lǐng)域的學(xué)者，共同探索如何把考古所得的知識體驗帶入日常生活，希望能夠以故為新，聯(lián)結(jié)過去與未來，解放古物，喚醒創(chuàng)造力，讓傳統(tǒng)美重歸日常。
從目前狀況看，公共考古學(xué)涉及的內(nèi)容主要是考古學(xué)的科學(xué)普及，而考古學(xué)的科學(xué)普及所體現(xiàn)的考古學(xué)與公眾的關(guān)系主要是單向度的，公眾是受眾而不是參與者。事實上，考古學(xué)的科學(xué)普及只是公共考古學(xué)的主要內(nèi)容之一，并不是全部內(nèi)容。如果我們把公共考古學(xué)僅僅理解為考古學(xué)的科普教育或者大眾化，實際上就忽視了公共考古學(xué)的公共性、政治性和倫理性。但目前我國考古學(xué)界在這些方面的理論探討和研究還比較少，今后應(yīng)該在這些領(lǐng)域進(jìn)行更深入的思考�？傊�，我國公共考古學(xué)應(yīng)在中國的社會、政治、經(jīng)濟(jì)背景下探討考古學(xué)與社會、公眾的關(guān)系。公共考古學(xué)的發(fā)展會促進(jìn)考古學(xué)者轉(zhuǎn)換思維，批判性地反思學(xué)科倫理，擴(kuò)展研究視角，關(guān)注考古學(xué)所處世界的現(xiàn)實問題。從這個意義上說，公共考古學(xué)是推動考古學(xué)不斷發(fā)展完善的重要機(jī)制，也是提高全民智識和審美水平的重要方式。
